2016年9月25日 星期日

法林寺:廣邀十方善士,修建正法道場。Buddha Temple 佛教 News 佛學資料。佛法入門 Google Yahoo Facebook

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法林寺:廣邀十方善士,修建正法道場。Buddha Temple 佛教 News



法林寺位於台東縣池上鄉,「藥師琉璃光王寶殿」內供奉藥師三尊、八大菩薩及十二藥叉大將等白玉石雕刻大佛像,為台灣少見的藥師佛道場。

佛寺建成已二十幾年,接引各地有緣善信不可計數,因受地震及颱風侵襲,大殿屋頂建築出現多處裂縫,急需進行修建工程!

惟經費龐大,必須廣邀各界有緣的善心人士,一起來培植這殊勝的福田,如地藏經云,若人發心修補先佛塔廟,是人功德百千生中常為國王,受上妙樂。

法林寺現任住持 常田老和尚,是淨心長老的法子,多年來發心在三壇大戒會擔任戒師,造就無數的清淨僧寶,是值得大眾信賴及盡心護持的善知識。

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戶名: 法林寺
郵政劃撥帳戶: 0015 9137
地址: 台東縣池上鄉慶豐村一鄰6-1號
電話: 089-862661




2016年9月24日 星期六

六道金剛咒可不可以加入施食儀軌中?可不可以只用水施食Q148 - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門 Google Yahoo Facebook

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Q 148 ( 佛學問答 Buddhism QuestWiki )



六道金剛咒可不可以加入施食儀軌中? 可不可以只用水施食??

師父您好!! 我想跟您請教關於施食方面的問題,我本身已經有修持六道金剛咒,
不知道可不可以加入施食儀軌中??
此外每次儀軌都需要水跟米,要是去到某處沒有米但是水很方便取得,不知道可不可以只用水施食??
因為本身租屋在四樓,施食後的水不知道要怎麼處理才好???
有師兄建議我拿去我頂樓倒,我是比較傾向在我房間內作最好別讓其他房客看到免的心生恐懼或者是閒言閒語導致我無法繼續租在那邊!! 感謝師父期待師父的回覆!



佛子您好 阿彌陀佛:
如果您本身有修持六道金剛咒,或是其他的咒語,比如說大悲咒、六字大明咒、往生咒、光明真言、準提咒…等,想加入施食儀軌中,有三種應用的方式:

1.在施食之前,用自己修持的咒語加持施食用的水和米。
甚至是早上也行,先把晚上施食要用的水和米準備好,可以用乾淨的容器把米和水分開裝好,可以多裝一些,每天晚上取出一部份施食即可。

2.在晚課施食儀軌中間加入所持念的咒語,例如可以加在{滅定業真言}之前。

3.在出食到施食台的時候,持念自己修持的咒語,直接加持鬼鬼。

以上三種方式,我個人是比較喜歡第一種! 因為,第二種有改動到原來的施食儀軌程序,第三種直接加持鬼鬼又怕自己沒有那個功力,所以,我個人是比較建議第一種方式。


(不知道可不可以只用水施食??)
不行! 這樣子鬼鬼吃不飽! 可以隨身攜帶一小包的米,或是用一些五穀作成的餅乾代替也可以。小包裝要隨身攜帶也很方便!


(因為本身租屋在四樓,施食後的水不知道要怎麼處理才好???)
用一個淺盤放在陽台上當作施食台即可。不想灑到外面,也可以在施食過後半個小時之後,拿到屋內廚房水槽傾倒並沖洗乾淨即可(或是白天再收也行)!


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十八不共法。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(五4-2~6-2) 白話解釋 wiki 


壬三 廣明佛功德辨
癸一 總示佛功德

『善男子!如來出言,(五4-2)無二無謬,亦無虛妄,智慧無礙,樂說亦爾,具足因智、時智、相智,無有覆藏,不須守護,(五4-3)無能說過(五4-4)悉知一切眾生煩惱起結因緣(五4-5)滅結因緣(五4-6)世間八法所不能汙,有大憐愍,救拔苦惱,具足十力、四無所畏、(五4-7)大悲、三念(五4-8)身心二力悉皆滿足。』

此總示佛功德智慧。無障礙樂說、即隨意所說。了知一切眾生心行,即因智。(五5-1)知一切時,為時智(五5-2)知一切因相、果相、差別相等,為相智。三業清淨,全無過失,(五5-3)故不覆藏守護。結、即煩惱,起結、即起煩惱,滅結、即滅煩惱。八法:即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂之八風。於眾生之大苦惱、能憐愍之。十力:(五5-4)一、知是處非處智力,即知事理是非之力。二、知三世業報智力。三、知諸禪、解脫、三昧智力。四、知眾生心性之力。五、知種種解智力。六、知種種界智力。七、知一切所至道智力。八、知天眼無礙智力。九、知宿命無漏智力。十、知永斷習氣智力。四無所畏:一、說一切智無所畏,(五5-5)謂大眾中作獅子吼,我為一切正智之人,無怖心也。二、(五5-6)說漏盡無所畏,謂說我已斷盡一切煩惱。三、(五5-7)說障道無所畏(五5-8)謂說煩惱等障法,無有怖心。四、(五6-1)說盡苦道無所怖畏。佛能在大眾中作獅子吼:言我為一切智者,斷盡一切煩惱,(五6-2)能說起何業、得何果,及知苦之滅盡;由此四無畏,能於大眾中分明決定而說,毫無怖畏。大悲不必待緣,眾生信與不信,佛亦無喜與憂。因此身心二力,皆得充滿。世人言:有志者,事竟成。但初發菩提心,雖有大悲救他之志,尚無其力,故須精進培養成身心二力。


(五4-2) 沒有所謂「前後不一」的情形,也不會有錯誤不實,
(五4-3) 沒有人能夠說佛陀講的話有錯誤或過失,
(五4-4) 詳細知道一切眾生煩惱結集繫縛生起的因緣、
(五4-5) 煩惱結集繫縛消滅的因緣,
(五4-6) 佛陀行於世間而不為八法(利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂)所汙染, 
(五4-7) 十力、四無所畏、大悲、三念合稱為「十八不共法」。即不共通於聲聞、緣覺,唯佛與菩薩特有之十八種功德法。 大悲:於一切眾生,拔其苦惱而不生疲厭。 三念住:於恭敬聽法者不生歡喜、於不恭敬聽法者不生憂惱、於同時有恭敬與不恭敬聽法者住平等心。
(五4-8) 佛陀的身力、心力圓滿具足一切殊勝的功德。
(五5-1) 一切諸佛於一時中知過去未來現在一切時,於如是等時不住不捨,而能自在示現若晝若夜、初中後時,是為「時智」。
(五5-2) 了知一切萬法生起的原因之相、善惡業所得果報之相、現象界種種不同的差別相等,是為「相智」。以上「說智、因智、時智、相智」,此四智出自大毘婆沙論,乃佛所得之不共智。
(五5-3) 所以佛陀不須要覆蓋隱藏自己的罪惡,也不須要防守維護身口意三業。
(五5-4) 一、處者道理之義,佛陀於一切因緣果報如實能知是合乎道理或不合道理,
(五5-5) 佛陀於大眾中說法,毫無怖畏,聲震十方,群魔攝伏,好像獅子一吼,百獸都降伏一樣。
(五5-6) 佛陀能於大眾中作師子吼,說我已斷盡一切染污煩惱,無有絲毫怖畏之心。
(五5-7)(五5-8)佛陀說法時,具有四種無所畏懼的自信,其中第三「說障道無所畏」,是指解說業障、煩惱障等能障礙修行佛道的染污法,無有絲毫怖畏之心。 
(五6-1) 佛陀能於大眾中說四諦、十二因緣等,能斷盡生死苦惱之正道,無有絲毫怖畏之心。
(五6-2) 佛陀能清楚的為眾生解說,造了怎樣的善惡業因、會得到怎樣的善惡果報,


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2016年9月17日 星期六

結手印和不結手印有何區別?佛說大輪金剛總持陀羅尼經 Q149 - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶論壇 Google Yahoo Facebook

結手印和不結手印有何區別?佛說大輪金剛總持陀羅尼經 Q149 - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook



Q 149(佛學問答Quest Buddhism Wiki)


結手印和不結手印有何區別? {佛說大輪金剛總持陀羅尼經} 

大寬法師您好
末學想請教一個問題,修持楞嚴咒、往生廣咒、阿彌陀佛心咒之前須念大輪金剛陀羅尼嗎?
念咒時結手印和不結手印有何區別?請師父慈悲解答。


佛子 您好阿彌陀佛:
一般來說修持顯教傳承的咒語並不用特別唸{大輪金剛陀羅尼},例如楞嚴咒是早課普遍持誦的咒語,而往生廣咒(即彌陀大咒)記載於淨土十要中,也是淨土宗修行者常唸的咒語之一。

至於阿彌陀佛心咒的版本很多,不知道您唸的是哪一個版本? 彌陀大咒的心咒{嗡 阿密哩打 得傑 哈喇 吽}也稱為{九品往生咒}也是阿彌陀佛的心咒之一,顯教淨土宗的行者,我是比較建議唸這個咒,因為其他的阿彌陀佛心咒大多是藏密的傳承在推廣的,藏密的咒語持誦前要經過傳喉或灌頂才不會犯到盜法的罪。

一般來說,持誦普傳的咒語並不用先唸21遍的{大輪金剛陀羅尼},但是如果是要結手印加觀想,那就要先唸21遍的{大輪金剛陀羅尼}。因為,唸21遍的{大輪金剛陀羅尼}等於是入一切的壇場。能成就一切的咒法。

結手印是屬於身密,所謂{身結印、口誦咒、意觀想},是謂身口意{三密相應}也。 不過,持咒要感應最重要的還是在{心},如果心能保持清淨,具足了信心、誠心、專心、恆心,那麼就算不結手印不觀想,一定還是會有感應的。

例如說,楞嚴咒的根本經典{楞嚴經},並沒有提到所謂楞嚴咒的手印;大悲咒的根本經典{大悲心陀羅尼經},也沒有提到大悲咒的手印...以及其他許多說陀羅尼真言的經典中,有許多都是沒有講到手印的。所以,也不用特別執著唸咒一定要結手印。最好,是先了解我們持咒所根據的經典或儀軌是怎麼寫的,經典或儀軌記載有手印的我們就可以依著修持,沒有記載手印的就不用刻意結手印。


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(附錄 {佛說大輪金剛總持陀羅尼經} (節錄)

如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。復有菩薩摩訶薩三萬六千而為上首。爾時世尊臨般涅槃後。佛法欲滅時。比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍八部。前後圍遶共會說法。當爾之時有執金剛神問其法要。世尊般涅槃後。總持法門云何受持。佛告執金剛神。善哉善哉。汝等金剛能為末劫眾生。問此利益之事。善思念之。吾當為汝分別解說利益之事當說法要。

佛告執金剛神。夫欲受持總持法門者。及誦經典坐禪種種善法。第一清淨。第二常決定志誠。第三精勤不退。第四報佛慈恩。第五發弘大誓日夜精確報師僧父母恩。第六報菩薩恩。第七報金剛恩。第八報三十三天恩。第九報四大天王恩。第十報持呪仙人恩。佛告執金剛神言。我滅度後末法之時。眾生薄福三災競起。吾毒鬼神諸天魔等。南閻浮提振旦國中。諸惡鬼神及諸八萬四千天魔。一一魔有五千眷屬。南閻浮提殺害眾生無量無數。汝等金剛今於此會聞祕密之法。汝等金剛聞持呪方法。速先誦大輪金剛陀羅尼神呪。汝不持此法門者。一切諸呪縱令有驗。猶有行偽盜法之罪。滅度之後當落地獄受罪苦已當落畜生道。行偽獲罪如是。

若有善男子善女人及無量天仙金剛菩薩無量藥叉一切鬼神等。善聽吾當為。汝說灌頂神呪。誦二十一遍能成一切呪法。善事速得成就。其呪乃是過去十方一切諸佛之因此陀羅尼悉皆成佛。一切菩薩悉至佛道。一切金剛皆得不壞之身。一切仙人悉得成就。誦此呪者能成一切印法一切壇法。當入曼荼羅大壇不用事壇。若作事壇種種災起。天難地難王難賊難水難火難一切夜叉羅剎之難天龍鬼神難諸魔一切人難。誦是呪七日七夜清淨燒香。於尊像前誦此呪懺悔三業一切諸罪並得消滅。一切鬼神皆悉歡喜。身上所有一切諸病皆得除愈。

爾時佛告執金剛神無量天仙阿難比丘。汝等善聽汝持金剛呪。我為汝於金剛天中結壇。汝持菩薩呪。我為汝於菩薩天中結壇。汝持天呪我為汝於天中結壇。汝持龍天呪。我為汝於龍宮中結壇。汝持二十八部鬼神呪。我為汝於鬼神天中結壇。汝持夜叉羅剎呪。我為汝於夜叉羅剎天中結壇。佛告執金剛神。當說呪之時。山河石壁一切六種震動。一切須彌山諸天鬼神皆悉不安。一切龍王皆大奔走。雲雨三十三悉不安。爾時世尊即說身呪曰。

那謨娑哆梨耶(一)地婆伽喃(二)怛他羯哆南(三)鳴[合*牛](二合四)毘羅時毘羅時(五)摩訶斫迦羅(六)薩哆薩跢(七)莎羅帝莎羅帝(八)哆羅曳哆羅曳(九)毘陀摩儞(十)三盤禪儞(十一)怛羅末儞(十二)悉陀羯梨怛焰(十三)娑訶(十四)

大輪金剛陀羅尼心真言曰。

南無悉咥哩(二合)耶(一)墜尾伽南(二)怛他伽多南(三)唵(四)尾羅時尾羅時(五)摩訶斫羯羅(六)伐折梨(七)伐折羅(八)薩跢薩跢(九)娑羅帝娑羅帝(十)怛羅曳怛羅曳(十一)毘馱末儞(十二)三盤誓儞(十三)多羅末底(十四)悉陀阿羯哩底(丁以反十五)哩焰莎訶(心呪)

爾時世尊說此呪已。告執金剛神及持呪仙人。比丘比丘尼等。先須著新淨衣燒香供養樓至金剛。誦呪七日七夜。唯燒香及淨水誦呪滿十萬遍。成就一切呪法。以後通用一切印。夫欲持一切呪皆得成就。若能常誦呪。命終之後速至佛地。


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煩惱疑障善法。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(五2-7~4-1) 解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook

煩惱疑障善法。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(五2-7~4-1) 解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook 



煩惱疑障善法菩薩戒。優婆塞戒經講錄(五2-7~4-1) 白話解釋 wiki 


壬二 別增舉八事辨

『善男子!如恆河水,三獸俱渡,兔、馬、香象。兔不至底,浮水而過;馬或至底,或不至底;象則盡底。恆河水者,即是十二因緣河也。聲聞渡時,猶如彼兔;緣覺渡時,猶如彼馬;如來渡時,如彼香象,是故如來得名為佛。聲聞、緣覺雖斷煩惱,不斷習氣,如來能拔一切煩惱、習氣根原,故名為佛。善男子!疑有二種:一、煩惱疑,二、(五2-7)無記疑。二乘之人斷煩惱疑,不斷無記,如來悉斷如是二疑,是故名佛。善男子!(五2-8)聲聞之人厭於多聞,緣覺之人厭於思惟,佛於是二心無疲厭,故名為佛。善男子!譬如淨物,置之淨器,表裏俱淨;聲聞、緣覺智雖清淨而器不淨,如來不爾,智器俱淨,是故名佛。善男子!淨有二種:一者、智淨,二者、行淨。聲聞、緣覺雖有淨智,行不清淨;如來世尊智、行俱淨,是故名佛。善男子!聲聞、緣覺其行有邊,如來世尊其行無邊,是故名佛。善男子!如來世尊能於一念破壞二障:一者、智障,(五3-1)二者、解脫障,是故名佛。(五3-2)如來具足智因、智果,是故名佛。』

一、 恆河、為印度最大之河,香象、為最大之象。此譬以恆河水喻十二因緣生死流轉大河,以兔喻聲聞,以馬喻緣覺,以香象喻佛;三獸雖同渡河,而唯象達河底。二、聲聞、緣覺僅斷煩惱,不斷習氣,如兔馬勉強渡河而不徹底,佛則徹底,斷其根本。三、(五3-3)疑為六根本煩惱之一(五3-4)煩惱疑障善法使之不生(五3-5)無記疑如地球為多少微塵所成,有多少斤兩,聲聞、緣覺不須明白,而佛則悉知之,所謂佛於恆沙世界一滴之雨,皆知頭數。四、聲聞從佛聞聲得悟生空而不願多聞;緣覺雖以思惟而悟生空,亦不願多所思惟,唯佛則於山河大地微塵草木無不了知,於聞、於思心無疲厭。五、智慧喻物,身心喻器。聲聞、緣覺之身心,為業報所成,(五3-6)故須灰身泯智(五3-7)方得無餘涅槃(五3-8)有餘身心則非究竟清淨。六、聲聞、緣覺習氣未淨,所以身心有時於行不淨,佛則無不清淨。七、聲聞、緣覺其行自利利他,(五4-1)俱有邊際限量,佛則俱無邊際限量。八、佛於最後一念,能斷二障,智障即所知障,解脫障即煩惱障,前障菩提,後障涅槃。智因、即菩提心等,智果、即佛果。


(五2-7) 不可記為善,亦不可記為惡者,稱為「無記」。所以一切的疑惑,與斷惡修善無關的都稱為「無記疑」。
(五2-8) 聲聞乘的修行人證悟我空之後,因為執著於「無我」而不願意再多聽聞佛法,
(五3-1) 二者、障礙聖者進入涅槃,使不得解脫一切煩惱,稱為「解脫障」。
(五3-2) 如來者,乘如實道來成正覺,具足修習一切種智因、證得一切種智果,
(五3-3) 「疑」是「貪、瞋、痴、慢、疑、不正見」這六種根本的煩惱其中之一,
(五3-4) 「煩惱疑」是指會引起煩惱的疑惑,會障礙種種善法令不生起,
(五3-5) 「無記疑」是指與善惡無關的疑惑,例如「地球是由多少顆粒微塵所構成?」這樣子的疑惑,
(五3-6) 所以二乘人斷三界煩惱,最後必須入火光三昧,將肉身焚燒成灰、滅除心智,
(五3-7) 方能證得「無餘依涅槃」(斷煩惱障,滅苦果所依的五蘊身,證入無煩惱生死的涅槃境界),
(五3-8) 如果還有餘留的業報苦果所成之身心,則不能說是究竟的清淨。
(五4-1) 聲聞、緣覺修行自利和利他,都是有其邊際和局限的範圍,


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2016年9月15日 星期四

成為天魔眷屬的原因。楞嚴經 Shurangama Sutra Buddha Wiki - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook

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成為天魔眷屬的原因。楞嚴經 Shurangama Sutra


大佛頂 如來密因 修證了義 諸菩薩萬行 首楞嚴經


佛告阿難。一切眾生,從無始來,種種顛倒,業種自然,如惡叉聚。諸修行人,不能得成無上菩提,乃至別成聲聞緣覺,及成外道,諸天魔王,及魔眷屬。皆由不知二種根本,錯亂修習。猶如煮沙,欲成嘉饌,縱經塵劫,終不能得。云何二種。


阿難,一者,無始生死根本。則汝今者,與諸眾生,用攀緣心,為自者。


二者,無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明,能生諸緣,緣所遺者。


由諸眾生,遺此本明,雖終日行,而不自覺,枉入諸趣。




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