2016年11月25日 星期五

菩薩願為眾生。優婆塞戒經講錄(七1-8~2-5) 菩薩戒白話解釋wiki - 佛教戒律學綱要 - 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google

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菩薩願為眾生。優婆塞戒經講錄(七1-8~2-5) 菩薩戒白話解釋wiki 


庚二 廣說發願
辛一 發願所因

『菩薩摩訶薩發菩提心已,身、口、意等所作善業,願為眾生;將來得果,一切共之。菩薩摩訶薩常親近佛、聲聞、覺緣、善知識等,供養恭敬,諮問深法,受持不失。』

摩訶、即大義,大、即勝義。從真正開發菩提心,即初住或初地以上菩薩。發心、(七1-8)即發菩提總心。願、即如普賢十大願王,藥師十二願行,彌陀四十八願,各有不同;四宏誓願,則為共願。(七2-1)不外願眾生皆能享受其所修之功德。親近、亦是普賢十願之一,此兩願、仍是願之總相。


(七1-8) 即是發起「求證無上菩提之總心」,此菩提心乃是一切正願之始故稱「總心」。
(七2-1) (不外指不超出某種範圍之外,) 前面提到佛菩薩所發的願,不外乎是希望一切眾生都能分享接受到他所修持的功德。 



辛二 正陳願言

『作是願言:『我今親近諸佛、聲聞、緣覺善友,寧無量世受大苦惱,不於菩提生退轉心!眾生若以惡心打罵毀辱我身,願我因是更增慈心,不生惡念!願我後生,在在處處不受女身、無根、二根、奴婢之身!復願令我身有自在力,(七2-2)為他(他為)給使,不令他人有自在力而驅使我!願令我身諸根具足,遠離惡友,不生惡國邊裔之處,常生豪姓,色力殊特,財寶自在!得好念心,自在之心,心得勇健,凡有所說,聞者樂受,離諸障礙!無有放逸,離身、口、意一切惡業,常為眾生作大利益!為利眾生,不貪身命,不為身命而造惡業,利眾生時,莫求恩報!常樂受持十二部經,既受持已,轉教他人!能壞眾生惡見、惡業,一切世事所不能勝;既得勝已,復以轉教!善治眾生身、心重病,見離壞者能令和合,見怖畏者為作救護,護已為說種種之法,令彼聞已心得調伏!見飢施身,令得飽滿,(七2-3)願彼不生貪惡之心;當噉我時,如食草木!常樂供養師長、父母、善友、宿德,於怨親中其心等一!(七2-4)常修六念及無我想,十二因緣!(七2-5)無三寶處,樂在寂靜,修集慈悲!一切眾生若見我身,聞觸之者,遠離煩惱』!菩薩雖知除菩提已不求餘果,為眾生故,求以弘利。』

不退轉者、不論遇何苦惱──打罵毀辱──而不生惡念,即大慈悲心。修行度生,須色力具足:女身力弱;無根者,即無丈夫相;二根者,即男女根不決定;奴婢者,無自在力。菩薩雖恆順眾生,而須有轉眾生之力及教化眾生之力,不為他人所支配。惡國者,即有惡王惡法之國。邊裔者,不拘地域方所,但指無文化及氣候不良之地而言。生豪姓、則人多欽仰。色力殊特者,即勇健。好念、即常起善念。十二部經、前已詳述。心病者,即煩惱病。六念、十二因緣、前均已解。三寶:即佛法僧。此上為正願言。



(七2-2) (又希望令我身具有自在無礙能自由主宰的功德力,)
可以主動願意供他人差遣使喚,(或是他人主動願意供我差遣使喚,)

(七2-3) 希望那些食我身肉的眾生不會生起貪婪兇惡之心;
(七2-4) 常常修習念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天這六隨念
(七2-5) 菩薩發心於十方一切世界無三寶處,住持莊嚴佛法僧寶功德大海,如實修行,普遍示現令眾生信解。


牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十


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